بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
وبعد
فقد كنت مواكبا لكل ما كتبه السيد المذكور أعلاه من مقالات وكتابات وتتبعتها تتبعا خاصا بما فيها الصادر في مدونته الأولى وبما فيها الذي يصدر في موقع السند ، وفي الحقيقة لم أجد فيها ما يسمن وما يغني من جوع لا دراسة ولا تحليلا ولا تحقيقا ، إنما هو ضرب في الطبول لا غير ، وكلما صدر له مقال نقول آن الأوان لنقرأ شيئا علميا توجيهيا بحكم أن صاحبنا ينسب لنفسه مصطلح "دكتور" ولكن للأسف نجد "عنيزة لعويلها ألصق" أو كما يقول المثل ، ولما كثر الصخب والهدرمة وعلا صياح الطبول وأزعج الناس من قريب وبعيد قلنا نوجه للأخ نصيحة نأخذ بها الأجر من عند الله تعالى ، علَّ الله ينفع بها طارق الطبول وحاميها ،
وأول ما نقول في نصيحتنا هذه :
أولا : اتق الله فيما تقول : فمجموع ما كتبت للأسف لا يخرج عن كونه سبا وشتما وتشهيرا ، وهذا أمر لا تحتاج فيه لتذكير ، فالمسلم لا يحتاج في ذلك لموعظة واعظ أو نصيحة ناصح ، يكفيه قول الله تعالى ( يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ) فلتقف يا سيد يحياوي ولتنظر ما قدمت يداك ، فلن تجد إلا التهجم والهتك في أعراض الناس والتشهير بهم وستجد أمامك قوله تعالى ( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم ) ولا تحتاج منا لكي نقول لك أن على قولك رقيب عتيد فقد سبقنا الله في قول ذلك لك ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )
وهذا النبي صلى الله عليه وسلم ولك فيه أسوة وقدوة حيث لم يقبل تعير صحابي لصحابي حينما قال أحدهما لصاحبه "يا ابن السوداء" أتدري ما قال النبي صلى الله عليه وسلم ؟ لقد قال له " إنك امرؤ فيك جاهلية" على العلم أن الصحابي الجليل أبا ذر لم يقل شيئا فاحشا أو كاذبا فقد كانت أم الصحابي فعلا سوداء اللون ، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقبل ذلك ، فتصور مثلا أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع كلامك حول أؤلئك الناس ماذا سيقول لك " إنك امرؤ فيك ...."
إن سب الناس والتشهير بهم ليس طريقا من طرق الإصلاح ولا التغيير ولا التعليم ، وهذا فرعون الذي أدعى الأولهية وقد أمر الله موسى عليه السلام أن يلين له في القول ( قولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى ) علما أن فرعون لم يتذكر ولم يخشى وإنما مات شر ميتة ، فكيف برجل مثلك مثله في الديانة وربما هو أخشى منك واتقى ، أفيكون سبه وشتمه والنيل من عرضه دفعا له ليتذكر ويخشى ، إذا كان هذا منهجك فبئس المنهج ذاك ، ولا بأس بأن أذكرك بحديث للنبي صلى الله عليه وسلم لعلك تنظر فيه وتتعظ فقد قال :"إن أشد الناس عذابا يوم القيامة من شتم الأنبياء ثم أصحابي ثم المسلمين" ( رواه أبو نعيم في الحلية ) .
ثانيا : النقد يبني ولا يهدم : القارئ لمقالاتك وكتاباتك يفهم منها عسرا ومشقة أنك تريد الإصلاح والتغيير للأفضل ، ولكن ليس هذا بمنهج ولا بطريق للتغير ، فمنهج الإصلاح له ضوابطه وشروطه ، ليس من الإصلاح أن نذكر عيوب الناس ونعلن عنها في المنابر ، فمن تتبع عورات الناس تتبع الله عورته ، ولا يزال الله يتتبعه حتى يفضحه ، كان عليك حينما اكتشفت لوحدك وتبين لك أن المجلس حاد عن الصواب وانحرف عن الجادة ، أن تثير غيرتهم الإيمانية وتلهب فيهم جمرة الإيمان التي ترى أنت أنها مدفونة تحت الرماد فتزيل عنها التراب لا أن تزيد عليها الردم ،
إن سيدك رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقوم بالإصلاح لم يكشف لأحد عيبا ولم يظهر لأحد سوءة ، خاطب كافرا فقال له :"فيك خصلتان يحبهما الله ورسوله" علما أن في ذلك الكافر سبعون خصلة لا يحبها الله ورسوله أقلها شرب الخمر وهي أم الخبائث ، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يبدأ بالايجابيات يركز على الحسنات أما المساوئ والسيئات والسلبيات فكل أحد يحسن ذكرها والتشهير بها وإلا فمن يستطيع أن يقارع نائحة في عويل أو صياح .
وفي الحقيقة لما رأيناك نسبت لنفسك كلمة "دكتور" قلنا هذا إنسان مثقف وواع وله منهج إصلاح وتوجيه ولكن هيهات فقد كان الشعراء قديما يصفون القمر ويشبهون به الغيد الحسان والنضارة والجمال والنقاء والصفاء والعلو والارتفاع فوصلنا إلى القمر ووطئناه بنعالنا فإذا هو كالأرض : صخر ورمل وتراب بل لا حياة فيه .
إن سبيل الإصلاح بيّن ظاهر إن شئنا سلوكه فليتفق الدعاة إليه على منهج واحد نرتب فيه المقاصد التي ندعو إليها نقدم الأهم على المهم لا ندع الأصول ونتنازع في الفروع ، ولا نتهم أحدا في مناهجنا بالجهل ونقصان العلم الشرعي الرصين لأن الناس لا ينقصهم العلم بل العمل فهل يجهل أحد أن الصدق خير وأن الكذب شر ؟ هل يقول أحد أن القتل أو الزنا أو الربا أمر حسن مشروع ؟ ألا يعلم الناس جميعا أن هذا كله شر ؟ حتى المدخن إن رأى في يد ابنه سيجارة أخذها منه ونهاه عنها .
ولكن نقول : القول هكذا جزافا بغير أسس ولا ضوابط يحسنه كل الناس حتى الحمقى أما القول بالمعروف فالقليل من يحسنه .
الشأن الديني : إلى الدكتور محمد يحياوي : اتق الله فيما تقول وتلفظ
بواسطة: 
بإستخدام
